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【叶炳辉】杨公地理峦头形势绝学:《太极圈点穴》

作者:  发布时间:2015年03月29日  浏览量:826

  真龙结穴的三大要素:

 

 风水宝地讲求真龙停聚而形成有生气的堂局。在大大小小的堂局里,如市区、村落、宅地,其堂局吉祥则堂局内的人居风水吉祥,其堂局有凶煞,则其堂局的人居风水有凶煞。这是从风水宝地堂局方面说的,但风水宝地更讲求龙真穴真,真龙结穴就是通常所人们所指的“龙真穴的”。准确一点来说,真龙结穴是指人居的最佳环境(阴宅的环境同理,而其它的,如工厂、学校、物流、体育馆……等环境有所不同),是在一个风水堂局里,能统领全局的宅地。

  真龙结穴的三大要素:

1、成局。堂局要有太极圈,圈里有堂窝,堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水,既宽舒广阔,又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”,错落有致,性情环顾。

2、成穴。穴位气脉蓄止,吐敷太极晕。前朝后照得位,对应奇特巧妙,水平中轴线自然生成。

3、穴与局有机结合。穴居堂局中心,平衡和谐,高低适中,半步也不能偏移。立穴可统领全局。  

证穴的方式方法很多,古今的风水师人各有招,有的人习惯以“龙、砂、水、穴、向”分论而证穴,有的人习惯以喝形取象求生气而证穴,有的人习惯用杨公或廖公的九星来证穴,也有人通过用峦头理气分折来证穴,探土证穴,等等。

这里所说的三大要素,符合风水宝地吉祥的原理,是以中国堪舆术历史上所沿用的标准为基础,根据太极的结地原理尤其是以太极圈为特征的基本原则而定。

通常一个堂局会有若干个大小不等的穴地,但只有一个正结之地,在鉴定是否为这个局的正结地,就可用这三大要素评证,三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中,风水师必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像,圈圈回到穴位,穴位吐露小的太极圈(太极晕),则是微观的具像。从大圈到小圈,圈中有乾坤,圈中有玄机,熟练运用,养成慧根慧眼。

要素中的第一条,说明成局的标准。真局必有太极圈,真局必有堂窝,真局必定真龙到达停住。有人会疑惑所证的地是否为真龙,但只要有堂局太极圈的存在,在堂局十道天心的地方,必定是真龙到达,堂窝就藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙,则会发现此龙就是真龙。堂局里山山水水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静,生气氲氤。高起的星辰“尖、圆、方、正”,全神朝顾回来,情真意切。这是真龙真局,一点也不会差错。

要素中的第二条,说明成穴的特征。无论何种穴法,结何地,一旦气脉蓄止,均离不开太极晕。并且,“一定之山,一定之向”,线法也自然生成。这特征于万变中不变。

   要素中的第三条,说明穴与堂局的关系。穴居堂局中央,统领全局,全局的形势和谐、稳定、万众一心。这好比君与臣民的良好关系,没有这样的局,就没有这样的穴,没有这样的穴,就没有这样的局。

运用这三大要素,不单是在证地的时候用得着,而在相地的过程当中也在运用。


 

 

 叶炳辉风水理论选


   ★峦头太极圈:

    若山环,水必抱;如山会,水必聚。山会水界,水界气止,水聚则气聚:山水环会则成风水的堂局,堂局呈“山环水聚”的样子。一堂局就成一太极,而堂局中的山山水水形成圆圆的圈,就是太极圈。峦头太极圈是山川气融的真实表象。峦头太极圈又分为堂局太极圈和穴位太极圈。


叶炳辉风水理论选 - 叶炳辉 - 叶炳辉博客

 

   ★堂局太极圈:

     每一个峰峦均有一段弧线,弧线在众多峰峦中,形断意连。如果有多个峰峦出现弧线,这些弧线都是同心的,那么,一段段弧线就会形成堂局太极圈。


   ★穴位太极圈:

    处在堂局太极圈的中心位置,其圈是穴位的圆晕,其纹隐约,细辨可见。

  ★堂局太极:

    峦头太极圈形成的是一个风水堂局,是我们用肉眼可以观看得到的山脉精神形态,这是实的部份,还有看不到的充满来自宇宙信息的虚的部份。实的部份是体,虚的部份是用,体用结合成一个整体,这个整体就是堂局太极。

 

 ★太极圈点穴法:

    就是根据龙穴“吉”的标准,依照太极模型的引导,建立一种太极思维去认识和寻找风水宝地的实战方法。它是通过观察、分析峦头,从而掌握地表上自然风水堂局的构成模式、山脉河水聚散的规律与结穴的原理,融寻龙、识局、点穴的技巧于一体的相地方法。

      这种方法是叶炳辉经多年堪舆实践总结出来的系统、科学、准确、快捷的方法,通过检验,它是一套既符合中国古代风水学相地标准,又符合人居文化思想的系统方法。

      通过用太极圈点地的方法得到的风水宝地,其妙在恰同人们研究最佳人居环境中的重要因素,如地形地势、水源水质、气候环境、土壤结构,以及住宅的朝向、地台高度、日照、气温、通风、湿度、噪声、采光等等吉利的要求相吻合。

 

  ★太极圈点穴的基本原则:

    1、穴必居中央;

    2、真堂局必有太极圈。


   天弧天角:

    人们所说的“天弧和天角”,出现在龙脱胎前一个山,左右张开臂膀,护送真龙过峡。有天弧天角的出现,是真龙出行,必融结成局的佐证。天弧天角的任务是扶送主龙成功离开干龙,去追求自己的梦想。它形成“八”字样,背对干龙,张开巨臂往两旁伸出,所围护的主龙在中间,辞别母龙,往外发展。


   ★明堂敞开式:

    这种形式在山地最为多见。龙来开屏列帐,节节走闪,脱胎换骨,其砂包裹重重,穴前青龙白虎左右抽抱,形成穴前看出去有内明堂、外明堂。穴前首先是小明堂,往外是中明堂,再往外是大明堂。前砂在堂交牙,左右两水合襟,为顺水局。有青龙长,过堂作案,也有白虎长,过堂作案,分别称左仙弓和右仙弓,形成左水倒右和右水倒左的状态,称为横水局。如穴星背后不是靠着祖山,而是龙身回转,结穴面对祖山的,则称是逆水局。如此变化出来的局的结构,总的来说,还是龙虎合抱结穴式。明堂敞开式的一个重要特征是穴前开窝聚水或成坪,宽敞明亮,可藏风、可聚气。穴前的小窝是内明堂,再前是外明堂,由内往外,分第一明堂、第二明堂、第三明堂……,地越大,外明堂就越多。


   ★明堂顿塞式:

    这种形式在山地较多,一般大地才有,很珍贵。然因穴法特殊,人们难以认识。龙来气势旺盛,到四山会聚,气凝而融结。然结穴而气难止,余气继续往前冲,在穴前又起官星回朝。两边分水从官星流过,再会合。这种情形就是倒逆骑龙或顺骑龙的情形。倒逆骑龙,是穴朝来龙,两边水流在身后的山岭后面会合。当然,骑龙也有侧身结穴的,叫侧骑龙,这利情形穴后有鬼尾和乐托,穴前就有明堂了,似明堂敞开式。顺骑龙结穴,龙身虽前去,但在结穴处,融成穴晕,如珠如宕,当脊而生。四周围拢,局势完美。前山去只是余气去,不是真去。看明堂,只见山峰顿塞。


   ★仰天式:

    这是比较稀少的珍贵形式,人们更难认识。穴在山顶上,位置高出周边山岭,四面空旷,一般人害怕穴位风吹气散。然而外围却是精神回聚,太极圈并无空缺。有的穴边也没有龙虎,穴就象在半空中,向周围看,能望到天边,局势静,高山如平地。这种穴位的太极圆晕朝天,四周的山峰也仰天而出,整个堂局就象睡莲。看四周,不知明堂在哪里,但这是朝天之地,以天为明堂,十分特别。


   ★堂窝:

    风水宝地的堂局山环水聚,形成堂局可以藏风聚气之窝,这个窝就简称为堂窝。堂窝与明堂有区别,也有联系。明堂在堂局里,有内明堂、外明堂。堂窝只有一个,堂窝有边堰,外高内低;堂窝有明暗,后暗前明;堂窝圆净,左右前后距离相等;堂窝平正宽舒,让人看得心旷神恬;堂窝隐藏在杂乱的山山水水之中,只有在穴位才能觉察得到。


 

                         (堂窝简图)


   ★用砂:

    用砂是指在穴望出去,所有关顾回来的砂或帐。

    用砂与曜


   曜:

    为了堂局的平衡,真龙穴所生发出的山岭统称为曜。

    古人所说的禽、官、罗、鬼则是,也包括奇特的华表、捍门、北辰等等。

    曜与堂局用砂结构相辅相成,构成完整的堂局。用砂是指在穴望出去,所有关顾回来的砂或帐,而在用砂背后反生出去的则是曜。曜是山脉主脉胳的附属体系,不可或缺。曜是衡量穴地大小的重要标志,无曜不成大地。总的来说,无曜的穴好头好面,是勾搭小地,大地必生曜,生曜人必难识,不识曜而无法破解真局,亦无法点得真穴。

曜分为穴前余气之曜、穴左右龙虎余气之曜、穴后余气之曜、关砂余气之曜、穴旁之曜。


   ★水平中轴线:

    在风水堂局里居穴中宅地的自然坐向线法,是堂局的水平中轴线。通过这条水平轴线的划分,可以感觉得到太极圈的整体平衡。太极圈里的主要物质形态是山和水,若要“收纳”这些山和水,则要通过水平轴线将山和水的左旋右转求得平衡。

沿着中轴线看堂局,明堂至中至正,前面砂案个个开颜朝顾,一派天地交融的气象。再左右环顾,峰峦排列多而不挤,远近高低错落有至,山水生成有法有度,有层次的太极圈因有轴而平衡。轴线往明堂的一方是朱雀,延伸向后的一方是玄武,轴线的左边是青龙,轴线的右边是白虎。


   ★一堂局一太极(见“堂局太极模型图”):

    即一个堂局就是一个太极。

    风水堂局是山川纹理形成的五行相生相克,相互制约平衡,生生不息的既对立又统一的相对独立系统。


                                       

                                 堂局太极模型图(叶炳辉设计)


    堂局太极是一个文化领域里既抽象又复杂的哲学上的概念,也是一个以气为精微物质作基础的、通天地的、万般造化生生不息的、无穷地大又无穷地小的、通达古今的事物(信息)元体。

  “一堂局一太极”的思想己透过易追溯到反映宇宙万物生成规律的太极思想体系。这个太极一半在地为阴,表现成山水纹理,可以看得到;一半在天为阳,由宇宙星运之能量组成,无法看得见。此太极无穷大,又无穷小;无尽来,又无尽去。一个堂局是一个具有生命结构的信息元体。


   ★中天轴线:

    太阳从东方地平线上升起的点是第一宫的起点,这个点称为“上升点”。太阳从西方地平线落下的点是第七宫的起点,这个点称为“下降点”。正午,太阳到达中天,这也是到达人所站立的位置的天空的最高点,这个点称为“中天”。午夜时分,太阳到达中天的对面,这个点称为“天底”。从中天和天底画一条连线,这连线就是代表这个天宫图的中天轴线。中天,在天球中,它是子午线和黄道的相交点,是黄道第十宫的起始点。也就是堂局太极在太阳系里的中天轴线。


   ★堂局太极十二宫:

    堂局太极十二宫的划分是属于人文范畴的划分,与天文意义不同。一个风水宅地的修建,根据其所在的时间和地点,便有属于它自己的命宫,就可绘制出天宫图。一个风水堂局,它的命宫是在兴建住宅就定下了,只有在堂局正中心的穴位才能用得上这个太极。这是从预测的角度来划分堂局太极的,通过分析堂局十二宫,可以预测这个风水堂局的运程状况。


   ★界腹水:

   穴前到总关水口这路水为界腹水。界腹水往往比其它之水地势要低,因为它的作用是使会局水会合,堂局内所有的水都要汇到穴界腹水这路水里。


 

                   “太极图点穴法”的图谱:堂局水图


   ★太极圈真弧线:

    如是有一列山生成弯的形状,出现了一个弧,这不能就断定是太极圈的弧线。两个弧重叠出现的,也不能断定是太极圈之弧线。只有当三个弧以上,重叠在一起,其弧的圆象是用圆规描出来的,这三个弧在天底下,圆轮向两边延伸,三个弧都是同心弧,才是太极圈的真弧线。


                                                                          太极圈真弧线


   ★堂局太极的“S”线段:

    堂局太极中,从来龙到界腹水,形成一条线段,是太极圈阴阳交替的线段,此线段也分阴阳,来龙为阴,界腹水为阳。这就是堂局太极的“S”线段。

 

   砂弯:

    砂弯是用砂回顾穴位时,其山体形成的弯。

    在穴星近处,是仙弓、叠指、左右单提、案台等。还有一种砂弯在半天外。它有时在耸起的星峰旁,或在高高的星峰之间出现。砂弯叠叠,在半天显现着漫天的细浪,象飘带,呈圈圈圆轮,因没有特别的名称,好象是闲砂。但它的出现,显示了堂局的浩大规模,烘托出堂局的壮阔。如果登穴没有看到半天上的这种砂弯,则说明所在的地方还是偏低,真正的穴位还在高处。


   弦棱:

    站在穴口看穴星,穴星呈现大圆盘,圆盘好象荷花,长在天地间,吸取天地日月之精华。这是人们常说的“弦棱”。


   太极晕:

    太极圆晕是穴位的地表特征。圆晕隐微、恍惚、依稀、模糊,远看有影,近看无形。站在穴位中心看,四周圆晕成轮。晕是一种模糊状态,每个穴位都有太极晕,有影无形,隐隐隆隆,晕外微起似砂非砂,晕内微凹似水非水。有日晕月晕,亦有全晕半晕。


   龙颈:

    在穴后一节束咽处,称为龙颈。龙颈这一节为龙之咽,稍一降落,脉气饱满,弯曲过来,细小的颈呈现“之”字“王”字样,或出现连续几个象水泡的小圆墩,叫走水星,两边围护紧密,接着就到穴星了。它与脱胎过峡不同,胎过处阴暗象产房,束咽处光彩明亮。特别要注意的是,穴后的穴星来脉出现的微小起伏,不是龙颈。在龙颈的最低处放罗盘,对准来脉的起顶方位,即可测出是何方来龙。而又对准龙去起顶的方位,也可测出是龙从何方去。


   ★真龙结穴的三大要素:

    1、成局。堂局要有太极圈,圈里有堂窝,堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水,既宽舒广阔,又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”,错落有致,性情环顾。

    2、成穴。穴位气脉蓄止,吐敷太极晕。前朝后照得位,对应奇特巧妙,水平中轴线自然生成。

    3、穴与局有机结合。穴居堂局中心,平衡和谐,高低适中,半步也不能偏移。立穴可统领全局。


 

 


 《宝地论:太极圈点穴》


目  录


序(一)………………………………………练力华  1 

序(二)………………………………………罗玉贤  3

自序…………………………………………………7

绪言…………………………………………………13

太极圈点穴总括歌…………………………………3


上篇    太极圈点穴之理论篇


第一章  概论

第一节   何为风水宝地………………………………………… 9

第二节   太极圈点穴的含义…………………………………… 14

第三节   太极圈点穴的基本原理……………………………… 16


第二章  龙的真相和结地的真局

第一节    龙的真相……………………………………………… 25

第二节    龙的活动……………………………………………… 36

第三节    论堂局………………………………………………… 43

              堂局的三种基本模式

              内圈与外圈

              论堂窝


第三章  峦头的理气

第一节    论堂局之气…………………………………………… 52

              气是精微物质

              气分阴气和阳气

              阴阳之气的交媾和生气的藏聚

第二节    论堂局山水的阴阳表现……………………………… 60

               阴与阳

               刚与柔

               有与无

               动与静

               聚与散

               主与奴

               形与势

               向和背

               山和水

               气与脉

               顺与逆

               生与死

第三节    调节太极圈平衡的砝码:曜………………………… 72

              穴前余气之曜

              龙虎余气之曜

              穴后余气之曜

              关砂余气之曜

              穴旁奇特之曜

第四节    穴地的自然坐向……………………………………… 84


第四章  堂局太极探秘

第一节    中国风水形派和理派的发展简述…………………… 87

              形  派

              理  派

              祀符箓法

              形派和理派及祭祀符箓法的互通互用

第二节    “一堂局一太极”是中国古代风水术的 继承和发展… 93

              “一堂局一太极”观点

             “一堂局一太极”图说


下篇    太极圈点穴之实践篇


第五章  堪舆的主要工具:罗盘

            第一节    罗盘的种类和简述…………………………………… 105

            第二节    太极圈点穴专用罗盘………………………………… 109


第六章  选龙与裁局

            第一节    相地前的准备………………………………………… 114

                           确立太极圈点穴的目标

                           胸存太极圈点穴的图谱

            第二节    如何辨认堂局太极圈………………………………… 121

                          太极圈弧线的认定

                           选取最佳的太极圈观察位置

                          选取最佳的太极圈观察时间

            第三节    直线入局点穴法……………………………………… 128

                           圈中有圈,圈外有圈

                           直线入局取穴

            第四节    认穴星………………………………………………… 133

                           认堂窝而知穴星

                           识性情而知穴星


第七章  点穴

            第一节    定穴…………………………………………………… 145

                          回顾民间流行的点穴法

                         识真局而点穴

                         认真水而点穴

                         识局形而证穴

                         认气脉

                         定穴的最终标准是看太极圆晕

             第二节    探土…………………………………………………… 171

                          认晕纹

                          辨土质

                         观土色

                        闻气味

              第三节    立极…………………………………………………… 179

                       确定穴地的坐向

                       定水出方位及关砂来水的方位

                       测量主要峰峦的方位

                       测来龙

                       勘察记录


  第八章  鉴赏

                第一节    风水宝地的鉴定……………………………………… 186

                         真龙结穴的要素

                         如何识别怪穴

                         如何分辨穴地的等级

第二节    风水宝地的欣赏……………………………………… 203

                          山水表现的“君子之道”

                          堂局呈现的“和谐内涵”


  附  录一          太极感应新说——浅谈风水对人的影响…………206

  附  录二    《太极圈选址》部分词语释义……………… 217

  后  记         ……………………………… ………………225



                                                                                                 来源:网易博客